Ona řekla: „Nikdo, Pane.“ Ježíš jí řekl: „Ani já tě neodsuzuji. Jdi a už nehřeš!“ (Bible, J 8,11 E)

Inspirováno:

Státní kontrola nad křesťany

Jak Čína kontroluje křesťany

Jak svobodná je víra ve státě, který vše kontroluje? Jaký tlak je vyvíjen na křesťany v systému, který netoleruje loajalitu k někomu nebo něčemu jinému než politické straně? Antropolog Adrian Zenz ukazuje, jak se čínská vláda snaží potlačit víru pomocí moderních sledovacích technologií a ideologické převýchovy – a proč paradoxně tento tlak vede k novému posílení.

Pro současnou situaci křesťanství v Číně je příznačný paradox: je to náboženská komunita, která má podle odhadů téměř sto milionů lidí, čelí technologicky nejvyspělejšímu pronásledování od dob kulturní revoluce.

Dobrou knihou rozšíříte svůj rozhled!

Tento vývoj je důsledkem strategické reideologizace pod vedením Si Ťin-pchinga, která využívá prostředky digitální totality. Cílem je eliminace jakékoli loajality mimo Komunistickou stranu Číny. Toto pronásledování je zakořeněno v prezidentově osobní ideologii – legitimním je činí leninistický stát brojící proti konkurenčním náboženským systémům a uskutečňuje se politikou nucené „sinizace“ Přizpůsobení čínské kultuře: teologie, učení a praxe se podřídí straně, jejím „základním socialistickým hodnotám“ a ideologii státu. Cílem je úplné sjednocení všech náboženských komunit. se všudypřítomným sledovacím aparátem.

Jak se formovala ideologie

Politolog David Shambaugh výstižně charakterizuje Si Ťin-pchinga jako „moderního císaře“. To obnáší centralizaci moci, jaká od dob Mao Ce-tunga neexistovala. Později konsolidoval moc, zrušil omezení funkčního období a vytvořil kult osobnosti − to jsou přímé projevy tohoto postoje. Jeho vláda je poznamenána oživením maoistické rétoriky a výslovným prohlášením: „Východ, západ, jih, sever nebo centrum – strana vládne všemu.“

Siho světový názor byl výrazně ovlivněn traumatickými zážitky z mládí. Jako syn vysokého revolucionáře Si Zhongxuna (1913–2002) zažil hluboký pád svého otce během Maoových čistek. Jeho otec byl později během kulturní revoluce uvězněn a mučen. Brutalita této doby zasáhla Si Ťin pinga přímo. Když v roce 1966 vypukla kulturní revoluce, bylo mu 13 let. Militantní studenti vyplenili dům jeho rodiny, jedna z jeho sester spáchala sebevraždu. Sám Si byl označen za nepřítele revoluce, veřejně předveden, dočasně internován a v rámci ponižující akce dokonce udán vlastní matkou. Když Si jako teenager jednoho dne uprchl z internace a hladový se vrátil domů, jeho matka ho odmítla a nahlásila ho úřadům – otřesný příklad toho, jak strach z politické odvety a tlak na konformitu se státem rozkládají nejzákladnější rodinné vazby.

Přesvědčený leninista

Tyto zkušenosti s chaosem však Siho nevedly k tomu, že by se stal kritikem systému. Naopak, utvrdily ho v přesvědčení, že pouze ideologicky jednotná strana může zaručit stabilitu Číny. Analýza rozpadu Sovětského svazu provedená vedením strany ho v tomto postoji utvrdila; kolaps byl interpretován jako důsledek nedostatečného ideologického přesvědčení. Z toho vyplývá zdánlivě protichůdný důsledek: muž, jehož rodina se stala obětí nekontrolované moci strany, reaguje ne zmírněním této moci, ale její centralizací a posílením.

Prezident je přesvědčený leninista. Toto přesvědčení se projevuje významným posunem politického systému. Pod Siem se Čína odklání od autoritářského systému zpět k neototalitarismu. Zatímco autoritářství vyžaduje především vnější poslušnost, totalitarismus usiluje o kontrolu celého života – včetně nejvnitřnějších přesvědčení –, čímž se ruší hranice mezi veřejným a soukromým životem. Tento návrat k totalitární logice vysvětluje obnovený důraz na ideologickou převýchovu s cílem vynutit ideologickou konformitu.

Ideologie strany pod vedením Si Ťin-pchinga je syntézou marxismu-leninismu a agresivního nacionalismu. Je v přímém rozporu s křesťanstvím. V leninském stranickém státě je náboženství považováno za konkurenční ideologii. Nabízí alternativní zdroj morálky a loajality, který zpochybňuje monopol strany na pravdu. Křesťanství se svými globálními vazbami je považováno za obzvláště nebezpečné a za bránu pro „zahraniční infiltraci“.

Leninistiscký stát a jeho nástroje kontroly

Politika Si Ťin-pchinga vychází z oficiálně ateistického leninistického stranického státu, který legitimizuje své represivní opatření pomocí propracované právní architektury. Zlomovým bodem jsou „Nové předpisy pro náboženské záležitosti“ s doktrínou „sinizace“ Přizpůsobení čínské kultuře: teologie, učení a praxe se podřídí straně, jejím „základním socialistickým hodnotám“ a ideologii státu. Cílem je úplné sjednocení všech náboženských komunit. , které začaly platit v roce 2018. Tyto předpisy zakazují náboženskou výchovu nezletilých osob a neschválené náboženské aktivity online a v neregistrovaných prostorách. Komunistická strana se stále více zaměřuje na „právní válku“ proti křesťanským komunitám, například tím, že klasifikuje dary jako finanční podvod, aby proti nim mohla podniknout právní kroky. Letos (2025) bylo pod touto záminkou zatčeno více než 70 vedoucích komunit a jejich členů. V říjnu byl zatčen pastor Ezra Jin, vedoucí sionistické komunity v Pekingu. Důvod: nelegální používání online sítí. Po násilném uzavření kostela v roce 2018 se komunita rozdělila na malé skupiny a přesunula se do online prostředí. Vytvořila hybridní model komunity, který vedl k silnému růstu.

Tyto masivní zásahy jsou zdůvodňovány tím, že se jedná o nežádoucí náboženské systémy. Vládní stránky například představují „Církev všemohoucího Boha“ jako „rakovinný nádor“, který musí být vyříznut ze společnosti. Tato rétorika slouží k legitimizaci preventivních masových zásahů za účelem vytvoření „imunity myšlení“. Tyto techniky masové převýchovy byly původně vyvinuty v polovině 80. let proti protestantským skupinám a katolickým podzemním církvím, zdokonaleny v boji proti hnutí Falun Gong a nedávno ve velkém měřítku použity na Ujgury, z nichž bylo možná více než milion umístěno do převýchovných táborů. Tento systém transformace prostřednictvím výchovy lze flexibilně stupňovat a je používán po celé zemi proti ideologickým a náboženským sdružením.

Víra ve službách státu

Za vlády Si Ťin-pchinga se pojem „sinizace“ změnil z původně neutrálního procesu kulturní adaptace v represivní politickou kampaň. Strana je nejen marxisticko-leninistická, ale spojuje tuto orientaci s nacionalismem. Sinizace v tomto kontextu neznamená kulturní přizpůsobení, ale úplné podřízení teologie, učení a praxe vedení KSČ, jejím „základním socialistickým hodnotám“ a ideologii státu.

Tato strategie představuje další stupeň pronásledování. Během kulturní revoluce bylo cílem vymýcení náboženství; za vlády Si Ťin-pchinga je primární strategií rozvrátit křesťanství zevnitř. Nejzásadnějším aspektem tohoto rozvrácení je pětiletý plán, který počítá s novým překladem a komentářem Bible pod kontrolou státu. Cílem je vytvořit překlad, který přetvoří křesťanské učení v duchu socialistických hodnot.

Tento překlad zatím neexistuje, ale konkrétní příklady ilustrují radikálnost tohoto záměru. Jedna univerzitní učebnice údajně zfalšovala příběh o cizoložnici z Janova evangelia 8 tak, že Ježíš nakonec ženu ukamenoval. Jako důvod se uvádí, že i on se musí řídit zákonem.

Komunistická strana vyžaduje věrnost zákonu, který sama stanoví. Podle této logiky se i Ježíš musí podřídit zákonům státu.

V jiných případech byly Desatero přikázání v kostelech nahrazeno citáty Si Ťin-pchinga. Změnou ústředních teologických narativů se strana snaží podkopat transcendentní nároky víry a nahradit je státem schválenými prohlášeními. Tato sinizace se projevuje i fyzicky: kostely jsou nuceny vyvěšovat státní vlajku a portréty Si Ťin-pchinga. Kříže byly hromadně odstraněny, aby se potlačila veřejná viditelnost křesťanství. A na mnoha místech nesmějí mladí lidé vstoupit do kostela vůbec.

Každý pixel má svého dohlížitele

Prosazení této politiky by nebylo možné bez bezprecedentního čínského sledovacího aparátu. Jedná se o systém „rozptýleného sledování“, jehož strategie spočívá v prevenci: rozpoznat opozici a okamžitě ji neutralizovat, aby nemohla začít jednat kolektivně.

Čína zdokonalila systém, který kombinuje digitální panoptikum s tradičními policejními metodami náročnými na pracovní sílu a opírá se o komplexní pronikání do společnosti. Organizačním základem, je „správa mřížky“ (pixelu). Stát rozděluje komunity do malých, snadno sledovatelných jednotek. Každá jednotka je sledována správcem, který hlásí podezřelé aktivity, včetně neschválených náboženských shromáždění.

Vědci hovoří o moderní adaptaci starého imperiálního systému vzájemného sledování, který dnes doplňují high-tech komponenty: kamery podporované umělou inteligencí, analýza velkých dat a online cenzura. Kamery jsou všudypřítomné. Například sionská komunita v Pekingu byla uzavřena poté, co odmítla nainstalovat kamery s rozpoznáváním obličejů; jinde je zákaz vstupu pro nezletilé monitorován kamerami.

Tyto technologie jsou tak účinné pouze proto, že jsou založeny na stávající leninské organizační struktuře. Komunistická strana je navíc mistrem „inovativního útlaku“: nejprve experimentuje s kontrolními metodami na místní úrovni, aby pak úspěšné postupy zavedla v celém regionu. Tak vznikly hromadné internační tábory v Sin-ťiangu.

Primární funkcí státního sledování je ničit vzájemnou důvěry a atomizovat společenství. Síťové řízení a sítě informátorů vedou k tomu, že věřící již nedůvěřují nikomu. To vyvolává strach a nedůvěru. Cílem je rozbít společenské vazby, které jsou pro náboženský život nezbytné, a uvrhnout věřící do izolace.

Důsledky a nadnárodní represe

Pro domácí církve je situace existenční. Tisíce kostelů byly uzavřeny nebo zbourány. Věřící jsou nuceni přecházet do ilegality. Pastor Wang Yi z Early Rain Covenant Church byl po razii v roce 2018 v tajném procesu odsouzen k devíti letům vězení – oficiálně za „podněcování k podkopávání státní moci“ a „nelegální obchodní činnost“. Údajná nelegální obchodní činnost spočívala v tom, že jeho farnost vydávala křesťanské knihy a prodávala je členům farnosti. Cílem bylo odstrašit širší komunitu.

Kontrola nekončí na hranicích Číny. Pozorujeme nárůst „nadnárodní represe“. Takto postupují státy, které umlčují disidenty v exilových komunitách v zahraničí. Organizace „Freedom House“ označuje Čínu za nejaktivnějšího hráče v této oblasti na světě. Čínské bezpečnostní orgány sledují emigranty po celém světě a snaží se uprchlé křesťany umlčet. Mezi používané metody patří digitální sledování a „zastupitelské nátlakové prostředky“: členové rodiny v Číně jsou vystavováni výhrůžkám, aby ovlivnili chování svých příbuzných v zahraničí.

Závěr: Šance pro růst víry

Policejní stát může být působivý, ale přitom vytváří zcela nové prostory pro víru. Totalitarismus chce ovládnout celého člověka: jeho rozum, srdce i duši. Tím si činí nárok na prostor, který náleží pouze Bohu. Tím, že potlačuje vše, podkopává totalitarismus sám sebe. Zanechává prázdnotu, kterou může zaplnit pouze víra. Pronásledování posiluje církev, aby tuto prázdnotu zaplnila.

Právě díky těmto výzvám roste odolnost křesťanských společenství. Zvýšený tlak tak vede ke čtyřem pozitivním vývojům:

intenzivnější závislosti na modlitbě,
větší odvaze věřících,
větší soběstačnosti díky omezené zahraniční pomoci
a hlubším znalostem Bible, protože rozdělení do malých skupin si vyžádalo výcvik tisíců nových učitelů Bible.

Tyto změny velmi urychlila pandemie. Kampaň strany, jakkoli brutální, posiluje podzemní církev Kristovu. Pastor Wang Yi napsal: „Komunistický režim se bojí církve, která se ho již nebojí.“

Adrian Zenz je německo-americký odborník na Čínu a doktor antropologie. Tento evangelický křesťan je ředitelem amerického think tanku „Victims of Communism Memorial Foundation“ pro čínská studia ve Washingtonu.

Zenz se již řadu let zabývá výzkumem etnických menšin v Číně a je mezinárodně uznáváný jako jeden z předních odborníků na situaci v severozápadní čínské provincii Sin-ťiang. Dokumentoval postup Pekingu proti muslimské menšině Ujgurů. Jako jeden z prvních zveřejnil rozsáhlé důkazy o převýchovných a internačních táborech v Sin-ťiangu a studie založené na interních dokumentech, které dokazovaly nucené sterilizace, zásahy do plánování rodiny, odebírání dětí a programy nucených prací.

Podle přednášky Adriana Zenze na 8. kongresu „Pronásledování křesťanů dnes. Svoboda náboženství ve světě – rostoucí církve“ v polovině listopadu 2025. Pořadateli kongresu byly evangelická tisková agentura IDEA a křesťanské centrum Schönblick. Redakčně upraveno. Přeloženo s laskavým svolením IDEA